点开“香港90年代女神名场面”合集。
除了青霞坠崖、祖贤穿衣、张敏回头等耳熟能详的场景之外。没错，Sir今天要说的，也许就是你私藏多年的经典——
△ 注意片名旁的那行小字，如果鱼玄机半夜住店，大概也会得到回复“这里住不下那么多人”
一个香艳热辣的题材，却由冷面薄唇的夏文汐来亲身演绎，生生抽离出一股“仙气”。也由此诞生一部男女以及女女关系都分外值得咂摸的经典。三清观中，几处栅栏，远景寥寥几个规整的道姑，凸显道观的刻板与规整。影片开场不久，鱼玄机骑马撞开被俗世中人视为珍宝的纱。在道观开启了自己的淫乱小天地的鱼玄机，尽显对传统“礼”数、宗教、道德权威的叛逆。和上流阶级满脸渴欲的男性玩乐时，她的举止大胆，然而表情却最不起波澜。庭院喧哗的乐声中，这里麻木、无趣，她只是应和，没有真正感觉到生命力的流动。早期，冷寂的筝声和泛着死气的江边才是属于鱼玄机的心灵场域。她裸身步入江水，直到一柄带血的冷剑用野性的欲望把她打捞上来。和诗人身份相差极大，鱼玄机爱上了一个嗜血的游侠，崔博侯。更恰当地说，她爱上和他在那艘小船“斗法”——两个叛逆者的身体“斗兽场”。影片最开头，鱼玄机追寻着自由、却没有对手，她无趣的生活因为有了一个竞争者而有了目标与活力。他对她的轻视“只是借女人的身体用用”，则引发了鱼玄机的斗志：如何在这样一个一面是淫乱低迷一面又兽性残忍的世界，挣得一个自己的活法。电影进入中段，鱼玄机似乎更有力地搭筑了一个性自由世界，带领着她的女性拥趸。她需要一个灵魂的同盟者，在《唐朝豪放女》中叙事地位比崔博侯更重的，是她的侍女绿翘。电影很细腻地展现了女女情爱的片段，不过这其中的权力争夺，甚至比男女线更加凶险。
但两人经过性爱的交流，鱼玄机更像是绿翘的老师，以及丈夫。鱼玄机其实是在通过性的方式，把丫鬟绿翘塑造成另一个自己。为什么逃脱不了身份和性别的桎梏，为什么不能做到彻底的自由？她对绿翘的“哀其不幸，怒其不争”，本质是一个太过强势、骄傲的叛逆者的自怜与自毁。这段关系，才是理解《唐朝豪放女》核心情欲的一把钥匙。
而她俩的一次痛苦的性爱，也是伴着鱼玄机想打造的自由世界被轻易摧毁。山贼羞辱鱼玄机的方式，是让她和绿翘之间的私密爱抚变成一场公开表演。但一向在性爱场面呈对抗和被动姿态的鱼玄机，这次主动在绿翘耳边唱起童谣，进行唯一一次心灵的安抚。绿翘承受了流民阶级的暴力占有，也承受过上流社会虚伪道德面具下的发泄，最终，她选择了回归世俗的家庭。这引发了鱼玄机彻底的杀意，她一面亲吻绿翘的唇，一面动手杀死了她：
绿翘的死，宣告了鱼玄机希求建立自由同盟的失败。
她的决绝既是因为绿翘作为她一部分自我的失控，也因为绿翘对那些处于对立面的规则的臣服。
绿翘死后，整部电影一直隐藏在背面的死气就蔓了上来。
鱼玄机脸上的妆容形似那天的花钿，寻欢作乐的场景中，女声哼唱不止，恰似当初的那支童谣。
“另一个我”死亡的阴影没有消退，肉与灵的追寻都让鱼玄机陷入极大痛苦，接下来，死亡的主题就摆在眼前了。
而那段戏之后不久，崔博侯的台词表露了自己最欣赏鱼玄机的，也是那一份“想飞之心”。那是他自我遮掩的愧疚，也是对于刚烈的殉情者的一份钦佩。而这句话再次出现在鱼玄机因为杀死绿翘被投入大牢备受凌辱的时刻。那时她已经放弃自我、任由着身体和生命的堕落，却因为听闻永道士为绿翘殉情而奋起反抗。鱼玄机鄙夷欧阳铸剑的正义阳刚守则，也看不上永道士脆弱的道德自我约束，这些不过是性压抑的一种副作用。在欧阳铸剑以一个道德审判者姿态面对牢中的鱼玄机时，她根本不想满足这些人企图用她的死为自己加冕的私欲。永道士可以殉给自己落败的道德，鱼玄机为何不可以做到和他们同等、甚至更高的地步？于是最后在法场，鱼玄机在一切均无法自主的世界，选择以死成全最后的自由。
影片中，俗世的规则和心灵的自由两股力量一直相互拉锯。从一开始鱼玄机在江边裸泳，那就是一个近乎自尽的动作。当她在船上享受性爱时，看见江边一个持剑者的影子，那就是最后一刻手刃他们二人的死神，欧阳铸剑。
鱼玄机一生处在自由的困境中，这层困境不仅仅是男女之别。毕竟，电影中，和鱼玄机一样把自由看得高于一切的人，是崔博侯。另外，鱼玄机的诗人身份也不可忽视，走投无路服用五石散、打造性欲的虚幻阁楼度日，或许映照了那个年代诗人普遍的心境。电影中，鱼玄机提到一句“苦闷而死的义山，放浪形骸的飞卿”。鱼玄机用身体和性命经历的反抗，似有若无地映照着那个年代的叛逆同路人。
那个年代的港片，在高强度、成熟工业制作的背景下，时不时也绽放出一点作者性的闪光。最终，不让那“欧阳铸剑”式的道德光辉叙事遮盖人性。这其中包括在妓院成功赎身的相思，她说自己找到了好夫君。这便是《唐朝豪放女》真正走出的那条“别人不敢走的路”。